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透视圣经脉络

浏览数:68     发布时间:2020-09-18
 

  》对于生物学最大的还在于启示了生命的由来。下面是透视圣经脉络,和小编一起来看一下吧。

  《提多书》记录的是牧者的行为原理,即在教会名声最坏的地区,牧者作为教会的领袖,应当修正错误的神学性教义,通过正确的教训提供教会生活指南,首先领袖自身要做出好行为的榜样,以此推行正确的教导。

  第1章的内容是,保罗明说把提多留在克里特教会,是为了让他把那里没有办完的事办完了,在各地设立作监督的长老们,并且提出了作监督之人的资格和督促他严厉地警戒败坏信徒信心的假教师。

  第2-3章,保罗提出实际性的劝勉,即教会领袖在治理各种阶层信徒时应当起到的作用和应负的责任,并且劝勉以提多为首的所有信徒应当竭力地向国家掌权者和不信的邻舍行善。

  “他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”(多2:14)

  这节经文的核心在于“自己的子民”一词。神的应许无论在新约还是在旧约都是一贯的,可以概括为“我要作你们的神,你们要作我的子民”(利26:12)。救赎的历史不是别的,就是神成就这一应许的过程。

  自己的百姓意味着从万民中蒙拣选的“特别的子民”。问题在于神是如何使因罪犯成为撒但奴隶的人类成为神自己的子民的呢?曾为法老奴隶的以色列百民族,之所以能成为神自己的子民,是因为神的救赎,正如圣经所说“我要救赎你们”(出6:6)。《提多书》第2章14节说“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶”,也就是说,罪人得以成为神自己的子民也是因为他的救赎。换句话说就是,因为基督的代赎,我们成为了神自己的子民。

  《提多书》中出现了两次显现,即初临和再临。为“救众人”(多2:11)的.显现是第一次显现,“们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2:13)是第二次显现。

  第一次显现是作为背负世人罪孽的神的羔羊的显现,第二次显现是作为审判世界的审判主的显现。

  使徒保罗为什么说到主耶稣的两次显现呢?因为因着主第一次显现成为神自己百姓的我们通过主第二次显现可以得享作为神后嗣可以享受到的荣耀,但是在成为神百姓和主第二次显现之间的这段时间,作为神的百姓应当过怎样的生活呢?这是保罗在教训的核心。

  应当“在今世自守、公义、敬虔度日”(多2:12)。“自守”指自我谨慎,“公义”指对邻舍的善行,“敬虔”指向神的正确姿态。在“今世”活着期间,我们就生活在这三种关系中。

  是一个“义人”、“完全人”,并非因信称义,乃是有义的态度,行为,有爱心。



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